Comment pourrait-on penser qu\u2019un Regard Citoyen \u00e9lude la question centrale de la nature humaine ?
\nDepuis des mill\u00e9naires, l\u2019homme s\u2019est interrog\u00e9 sur sa propre nature pour essayer de la comprendre. Et le combat fut acharn\u00e9 entre les principales \u00e9coles que l\u2019on pourrait caract\u00e9riser ainsi :<\/p>\n
–\u00a0Pour les uns, l\u2019homme serait avant tout d\u00e9fini par une nature originelle (l\u2019inn\u00e9), souvent\u00a0 ressentie comme violente et p\u00e8cheresse. Cette approche impose des structures sociales ou religieuses fortes capables de contenir ces exc\u00e8s.
\n– Pour d\u2019autres, l\u2019homme aurait \u00e9t\u00e9 initialement bon et \u00e9galitaire et la culture, la soci\u00e9t\u00e9 (l\u2019acquis) l\u2019auraient conduit \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme, \u00e0 la cupidit\u00e9 et au capitalisme que nous connaissons aujourd\u2019hui. L\u2019instauration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sur des bases \u00ab justes \u00bb suffirait donc \u00e0 le ramener \u00e0 ses qualit\u00e9s originelles.
\n– Pour d\u2019autres encore, il n\u2019y aurait pas de nature de l\u2019homme, puisque la variabilit\u00e9 de cette nature est telle qu\u2019elle en exclut la d\u00e9finition m\u00eame. Des r\u00e9gimes habiles et respectueux de cette variabilit\u00e9 seraient alors seuls \u00e0 m\u00eame de fonctionner.<\/p>\n
Malheureusement, ces d\u00e9bats ne rest\u00e8rent pas seulement intellectuels et servirent de justification implicite \u00e0 d\u2019innombrables r\u00e9gimes politiques, organisations sociales, religieuses ou syst\u00e8mes judiciaires, parfois calamiteux, dont certains se firent d\u2019ailleurs forts d\u2019interdire pour un temps toute discussion sur l\u2019hypoth\u00e8se qui les avait fait na\u00eetre.
\n<\/p>\n
Les travaux scientifiques de ces derni\u00e8res ann\u00e9es ont apport\u00e9 une vision plus nuanc\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e9tabli quelques bases nouvelles que nous allons tenter de r\u00e9sumer ici :
\nIl existe chez l\u2019homme un socle biologique, souvent partag\u00e9 avec de nombreux animaux, et invariant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019histoire humaine et dont on peut donner quelques illustrations :<\/p>\n
– Caract\u00e8re physiologique de certains comportements comprenant par exemple la d\u00e9glutition, l\u2019expression faciale du sourire, de la tristesse, de la peur, de la surprise, la salutation du regard avec inclination de la t\u00eate proportionnelle \u00e0 la diff\u00e9rence de statut, le baisemain (utilis\u00e9 par les chimpanz\u00e9s) pour amadouer le dominant qui sont identiques entre esp\u00e8ces sup\u00e9rieures, entre soci\u00e9t\u00e9s humaines et apparaissent d\u00e8s la naissance. Il est extr\u00eamement difficile de contr\u00f4ler le d\u00e9clenchement de ces comportements par ailleurs inarr\u00eatables en cours d\u2019ex\u00e9cution.
\n– Existence physiologique de la motivation qui g\u00e9n\u00e8re une sensation de plaisir au travers d\u2019un circuit c\u00e9r\u00e9bral de r\u00e9compense, incitant ainsi l\u2019homme \u00e0 satisfaire des besoins fondamentaux tels que se nourrir, boire, se prot\u00e9ger du froid, se reproduire\u2026.Ces circuits peuvent d\u2019ailleurs \u00eatre utilis\u00e9s de mani\u00e8re identique pour des besoins psychologiques.
\n– Gestes de communications non verbales pour communiquer des \u00e9motions ou des motivations (b\u00e2illements pour synchroniser cycle du sommeil). Certains de ces gestes, permis apr\u00e8s le passage au bip\u00e9disme et la lib\u00e9ration des mains, sont sp\u00e9cifiques \u00e0 l\u2019homme et ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires \u00e0 la r\u00e9ussite de l\u2019activit\u00e9 de chasse : doigts devant la bouche pour demander silence, bras tendu et main \u00e0 plat pour demander d\u2019arr\u00eater, main tourn\u00e9e vers soi avec rapides flexions des bras pour dire d\u2019avancer
\n– Existence de peurs primitives inn\u00e9es et de comportements types face \u00e0 ces peurs, communs avec nombre d\u2019animaux : la fuite, la lutte ou l\u2019inhibition de l\u2019action dont une variante est la \u00ab strat\u00e9gie du bourgeois \u00bb qui consiste en une fuite si la peur survient hors de son territoire ou une lutte si elle survient sur son territoire.
\n– Etude de la tension permanente entre agressivit\u00e9 et altruisme : ce dernier, d\u00e9croit de la famille imm\u00e9diate au groupe, et n\u2019\u00e9volue au sein du groupe que si celui-ci est en comp\u00e9tition avec d\u2019autres groupes, m\u00eame s\u2019il est compos\u00e9 exclusivement de parents.
\n– Caract\u00e8re inn\u00e9 d\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9motions et de leur manifestation: peur, col\u00e8re, surprise, tristesse..<\/p>\n
Cette nature primitive \u00e9voluant tr\u00e8s lentement n\u2019est d\u2019ailleurs pas toujours adapt\u00e9e \u00e0 notre monde actuel : par exemple l\u2019attirance pour le sucre et les graisses, justifi\u00e9e par leur raret\u00e9 dans la plaine africaine originelle, a plut\u00f4t des cons\u00e9quences n\u00e9fastes dans notre civilisation actuelle !<\/p>\n
Mais le cerveau humain comprend \u00e9galement quelques sp\u00e9cificit\u00e9s distinctives, en particulier la taille du lobe frontal et des lobes pr\u00e9frontaux du cerveau qui sont le lieu de fonctions particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9es chez l\u2019homme : capacit\u00e9 d\u2019abstraction, raisonnement, cr\u00e9ativit\u00e9, m\u00e9morisation, planification, anticipation, comp\u00e9tences sociales, processus affectifs.
\nAu prix d\u2019efforts parfois importants, ces fonctions fortement impr\u00e9gn\u00e9es par la culture et l\u2019apprentissage sont capables d\u2019inhiber, ou plus fr\u00e9quemment, de moduler les comportements instinctifs.
\nEn r\u00e9sum\u00e9, la querelle de nos anciens parait un peu d\u00e9pass\u00e9e et l\u2019on pourrait dire que l\u2019homme, fondamentalement instinctif sans d\u2019ailleurs que ce qualificatif implique un jugement de valeur, a acquis une capacit\u00e9 physiologique et culturelle \u00e0 moduler ( contr\u00f4ler ou\u2026 amplifier !) ses instincts pour les adapter \u00e0 son environnement social, \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats, \u00e0 ses passions ou \u00e0 ses id\u00e9aux.
\nLa nature humaine n\u2019est donc\u00a0ni compl\u00e9tement inn\u00e9e, ni totalement culturelle,\u00a0ni bonne, ni mauvaise. Avec ses constantes et sa part de variabilit\u00e9, elle est. Et l\u2019ignorance ou le refus de la permanence de certaines de ses caract\u00e9ristiques expose sans doute \u00e0 de s\u00e9v\u00e8res d\u00e9sillusions.
\nL\u2019histoire enseigne d\u2019ailleurs que les r\u00e9gimes politiques ou syst\u00e8mes religieux qui ont voulu ignorer ce fondement instinctif, n\u2019ont jamais r\u00e9ussi, m\u00eame par la force, \u00e0 s\u2019\u00e9tablir durablement\u2026..et que la publicit\u00e9, qui en a aujourd\u2019hui perc\u00e9\u00a0quelques ressorts, \u00e9tale insolemment son succ\u00e8s plan\u00e9taire.<\/p>\n
A bient\u00f4t…..<\/p>\n
Le lecteur int\u00e9ress\u00e9 pourra trouver un vaste ensemble de r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques dans Wikipedia \u00e0 partir de mots cl\u00e9s de ce texte\u00a0: instinct, sociobiologie, \u00e9thologie, imagerie c\u00e9r\u00e9brale, neurologie, g\u00e9n\u00e9tique, psychologie \u00e9volutive, pal\u00e9oanthropologie,<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment pourrait-on penser qu\u2019un Regard Citoyen \u00e9lude la question centrale de la nature humaine ? Depuis des mill\u00e9naires, l\u2019homme s\u2019est interrog\u00e9 sur sa propre nature pour essayer de la comprendre. Et le combat fut acharn\u00e9 entre les principales \u00e9coles que l\u2019on pourrait caract\u00e9riser ainsi :<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[36,38,39,37,35,33,34],"class_list":["post-189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-regard-citoyen","tag-acquis","tag-agressivite","tag-altruisme","tag-comportement","tag-inne","tag-instinct","tag-nature-humaine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=189"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":460,"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189\/revisions\/460"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.loeilpantois.fr\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}